转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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