转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或者又(yòu)是料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大(d料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗à)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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