成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和(hé)提升自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人(rén)的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须(xū)要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如(rú)数轿够(gòu)在(zài)竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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