题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(duàn)变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深(shēn)处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地(dì)说明(míng)了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之(zhī)处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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