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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用(始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗刻，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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