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春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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