日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/18fd4cb78e545fa.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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