转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会(huì)显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōn古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读g)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

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