在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识辨别方向的办法有哪些辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向大自然二年级 怎样在野外辨别方向，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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