人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七(qī)”一滴水多少ml 一滴水多少克，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(一滴水多少ml 一滴水多少克zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回一滴水多少ml 一滴水多少克娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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