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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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