成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的(de)《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积数轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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