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本来(lái)无一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来(lái)就是(shì)空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净，何曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团(曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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