孙权(quán)劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词整理是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古(gǔ)义：广博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习的。

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孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功(gōng)或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则直，金(jīn)就砺则(zé)利(lì)，君子(zi)博学而(ér)日参省乎己，则知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以停(tíng)止的。俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大>

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐(hú)度就可(kě)以符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反(fǎn)省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而(ér)且行为没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一(yī)句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义(yì)来矫正，所以他特(tè)别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发(fā)点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不(bù)可(kě)以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何(hé)人(rén)通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超(chāo)过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受到(dào)很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文(wén)草的(de)开头、结尾部分作出(chū)明确(què)的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不但用了一些并列(liè)的(de)比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能(néng)在地(dì)下(xià)来去(qù)自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲(zhé)学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经(jīng)历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度(dù)出发，对(duì)当时的社(shè)会变革发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同(tóng)的(de)派别，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传(chuán)自己的(de)主张，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族(zú)（汉族(zú)），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连(lián)接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

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