在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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