天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼(lǐ)节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本(běn)破形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字坏(huài)了，而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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