致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的(de)意思以及致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知(zhī)至而后意(yì)诚，致知在格物格物(wù)的意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物的翻(fān)译，致知(zhī)在格(gé)物下一句等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的(de)途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班纵览(lǎn)四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三(sān)纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么(me)意思<戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班/h3>

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其家(jiā)； 欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的(de)心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家族(zú)后才(cái)能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

扩展(zhǎn)资料(liào)

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录；“传”十章，是曾子对 “经”的(de)理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的，是儒(rú)学(xué)三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人 生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班