提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯(kěn)定听过。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自然以失去(qù)生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺(guān)材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸(shī)体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸(shī)的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死(sǐ)后尸(shī)体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向(xiàng)下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人(rén)的(de)名(míng)头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山(shān)卖(mài)得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

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如今，由于科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结果(guǒ)。

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