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九方皋相马原文及译文及寓意,九方皋相马原文译文启示

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  高山流水(shuǐ)比(bǐ)喻知(zhī)音难遇(yù)或乐曲高妙。

  出(chū)自《列子·汤(tāng)问》:“伯牙(yá)鼓琴,志(zhì)在高(gāo)山,钟子(zi)期曰:‘善哉,峨峨兮(xī)若泰山。

  ’志(zhì)在流(liú)水,曰:‘善哉(zāi),洋洋兮若江河。

  ’”

高山流(liú)水的意(yì)思(sī)

  1.也说(shuō)流水高山。

  《列子·汤问》记载,春秋(qiū)时伯牙(yá)善(shàn)弹琴,钟子(zi)期善(shàn)听(tīng)琴。

  一次伯牙弹琴时,琴声(shēng)时若高(gāo)山(shān),时(shí)若(ruò)流水,只有钟子期(qī)能(néng)领会其中的含意。

  后来就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音(yīn)或知(zhī)己。

  也(yě)用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

  2.琴曲。

  取材于(yú)《吕氏春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

  清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的(de)曲目(mù)之一。

高(gāo)山流水的(de)典故(gù)

  春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦,钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音辨意。

  有次,伯牙来到泰山(今武(wǔ)汉市汉阳龟山)北面(miàn)游(yóu)览(lǎn)时,突然遇(yù)到(dào)了暴雨,只好滞留在岩石(shí)之下,心里寂寞忧(yōu)伤,便拿出随身带的古琴(qín)弹了(le)起来。

  刚开(kāi)始,他弹奏了(le)反映连绵大雨的琴曲(qū);

  接着,他(tā)又演奏了山崩似的(de)乐(lè)音。

  恰在此时,樵夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在临(lín)近的(de)一丛野菊后叫道:”好(hǎo)曲!真是好(hǎo)曲!”原来,在山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨(yǔ),听到伯牙弹琴,不觉心旷神怡,在一旁早已聆听多时了,听到(dào)高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

  俞九方皋相马原文及译文及寓意,九方皋相马原文译文启示伯牙(yá)听(tīng)到赞(zàn)语,赶紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打(dǎ)过招(zhāo)呼,便又继(jì)续弹了起来。

  伯牙凝神于(yú)高山,赋意在(zài)曲调(diào)之中,钟子期在(zài)一旁(páng)听(tīng)后频(pín)频点头:”好啊,巍巍峨峨,真像是(shì)一座高(gāo)峻(jùn)无(wú)比的(de)山啊(a)!”伯牙(yá)又沉思于流水,隐情在(zài)旋律(lǜ)之外,钟子期听后,又在一旁击掌称绝(jué):”妙啊,浩浩荡荡(dàng),就如同江河奔流一样(yàng)呀!”

  伯牙每奏一支琴曲(qū),钟子期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣,这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常(cháng)。

  他放下了(le)琴,叹息着(zhe)说:”好呵!好呵(hē)!您的(de)听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是(shì)太高(gāo)明了,您所说的跟我心里想的真是完(wán)全一样,我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”

  二人于是结为(wèi)知音,并约(yuē)好第(dì)二年再(zài)相会论琴。

  可是(shì)第(dì)二年伯(bó)牙来会(huì)钟(zhōng)子期时,得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

  俞伯牙(yá)痛(tòng)惜伤感,难(nán)以(yǐ)用语(yǔ)言表达,于是就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴(qín),从此不再抚弦弹奏,以谢(xiè)平(píng)生(shēng)难得的(de)知音。

高山(shān)流(liú)水九方皋相马原文及译文及寓意,九方皋相马原文译文启示造(zào)句

  1、他的(de)作品虽(suī)然(rán)动听,可惜高山(shān)流水(shuǐ),知音难觅(mì)。

  2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁,三月(yuè)不知肉味。

  3、这种高山流(liú)水之乐(lè),真是(shì)人(rén)间难得几(jǐ)回闻。

  4、现在(zài)流行音乐充斥,这(zhè)种乐曲恐怕是(shì)高山流水,难有人欣赏。

  5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演奏(zòu)的乐曲,有如高山流水,听得(dé)人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流(liú)水是啥?

  夜场(chǎng)里(lǐ)的高山(shān)流水是(shì):是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒酒方式。

 九方皋相马原文及译文及寓意,九方皋相马原文译文启示 指的是上面(miàn)一个杯(bēi)子底下(xià)会有(yǒu)很(hěn)多(duō)杯子,然(rán)后从杯(bēi)子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

  这(zhè)也是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)推出(chū)的(de),吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的(de)一种手段。

  不管(guǎn)是(shì)酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的(de)特色(sè)然后给这个特色其一个优雅的名字(zì),来吸(xī)引更多的顾(gù)客到(dào)自己(jǐ)的店里来(lái)消费。

  高山流水服(fú)务:

  意思是采(cǎi)耳,采耳(ěr)是一个专业术(shù)语(yǔ),意思(sī)指掏耳朵。

  起源(yuán)于民间,民间的掏耳朵,工具比较(jiào)简陋,一般都是就地取材,一支竹(zhú)签,一根细(xì)棍子,就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工(gōng)具(jù)。

  采耳古代流(liú)行于川蜀(shǔ)发达的地区,越是有社会(huì)地位的群体,在(zài)巨大的(de)工作压力下,似乎越容易缺乏,只有达官贵人才(cái)能(néng)享(xiǎng)受(shòu)。

  随着社会的不断发(fā)展,采耳无论在技告哪术延深方面,还是在(zài)兴(xīng)起李和领域(yù)方面,都有了实质(zhì)性的突破。

  尤其是在(zài)明末(mò)清初时,采耳开始流入(rù)民间,并融入到了传统(tǒng)理发行业,在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没,得到了保存与(yǔ)发展。

  一度成为皇室宫廷的必备项目(mù),由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅,常年(nián)服侍(shì)那些王公大臣,至(zhì)此,掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一(yī)大享受。

  而(ér)今重庆成都更是大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是。

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