黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的(de)团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的文(wén)化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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