起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没有(yǒu)出(chū)现迹象时(shí)容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原因在(zài)于(yú)将成之(zhī)时(shí)，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开(kāi)始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经(jīng)》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找出(chū)通向理想社(shè)会秩序的(de)光明(míng)正道。

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