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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的(de)政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学(x一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克ué)、伦(lún)理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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