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凝神静气的意思凝神静气是成语吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
在(zài凝神静气的意思凝神静气是成语吗)得(dé)失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到(d凝神静气的意思凝神静气是成语吗ào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八凝神静气的意思凝神静气是成语吗大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮（本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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