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　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hknocked什么意思，knocking什么意思ū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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