转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕)有科学(xué)依(yī)据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

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