十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修苏州区号是多少(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(d苏州区号是多少e)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(苏州区号是多少yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苏州区号是多少