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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(l邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗bù)是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具(j邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ù)体的(de)描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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