转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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