日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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