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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各(gè)具(jù)特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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