黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多(duō)的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎ千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么ng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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