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“本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃(āi)。
这句话(huà)形容了世上本来就是空的,看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字,心本来就是空的(de)话,就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò),任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò),不(bù)留痕迹(jì)。
出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。
全文: 菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。
佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜台(tái)。
明(míng)镜本清(qīng)净,何(hé)处染尘(chén)埃!菩提本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。
本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅(mì),何劳向外求玄?听说依此(cǐ)修行,西方(fāng)只在目前!《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。
其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净;
第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道;
第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。
本来(lái)无一(yī)物,何必惹尘埃.是什么意思?全解
意思是本(běn)来就没有什么东西,为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。
出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈》。
原文:菩提本塌亮辩无树,明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。
译文:弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树,弟(d《风起陇西》讲述了什么故事,《风起陇西》讲述了什么故事情节ì)子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。
要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。
扩展资料(liào):
背景故(gù)事:
这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时,他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟,于是大(dà)师兄神秀(xiù)说:“身是菩(pú)提树(shù),心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。
”
慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟,他(tā)说(shuō):“菩提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。
”
从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看,慧能(néng)的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多,所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代法脉传承。
大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时(《风起陇西》讲述了什么故事,《风起陇西》讲述了什么故事情节shí)时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。
意思是:弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树人就是出于此)。
而慧能则(zé)这(zhè)样来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。
”意思是(shì):菩(pú)提树不是(shì)菩提树,而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的,明亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi),而(ér)是(shì)比喻清静的心的。
我们的心本来就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃呢?
二者的差异在于,神(shén)秀要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表达自(zì)己感(gǎn)悟,而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界,不(bù)需要比喻,直接(jiē)看到(dào)事物的(de)本(běn)质(zhì)了。
参考(kǎo)资料来源:百度百科(kē)—菩提本无树<《风起陇西》讲述了什么故事,《风起陇西》讲述了什么故事情节/p>
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了