日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(c91是质数吗，95是质数吗hū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑91是质数吗，95是质数吗和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(y91是质数吗，95是质数吗ě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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