选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很(hěn)自然地引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于(肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受(shòu)到很大的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻深刻有力(lì)地说明(míng)了中心论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各(gè)段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述(shù)一个具体问题(tí)，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确(què)的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对(duì)比的(de)方法，将两种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增强(qiáng)文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学(xué)习必(bì)须持之以恒(héng)、用心专一(yī)时(shí)，他不但用(yòng)了一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也(yě)用了好些(xiē)相反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自如(rú)，而“六跪(guì)而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是(shì)一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不(bù)同的(de)立场和角度出(chū)发，对当时(shí)的社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨(mò)家、儒(rú)家(jiā)、道家和法(fǎ)家等不(bù)同的派别，历(lì)史上(shàng)称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著书(shū)立(lì)说，宣传自(zì)己的主张，批(pī)评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界(jiè)的存(cún)在(zài)不以人的意志为转移，但(dàn)人们可(kě)以用(yòng)主观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年(nián)一(yī)公(gōng)元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文(wén)学家、政治家(jiā)，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其学说(shuō)常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍(jí)也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反(fǎn)问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义(yì)肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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