人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐(老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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