在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约de)《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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