在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别guài)哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人(rén)一(yī)看(kàn)就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别(lǔ)迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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