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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释2升是多少斤啊 2升是多少毫升

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可(kě)得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而(ér)无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教(jiào)以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不(bù)贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)服(fú)，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西(xī)都是(shì)从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人干的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这(zhè)是带着(zhe)天下的(de)人奔(bēn)走在道(dào)路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的(de)关系的(de)道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附(fù)，使他们(men)正直，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济(jì)他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天(tiān)下让给别(bié)人是(shì)容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能(néng)用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不(bù)要费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不(bù)同，国都里就没(méi)有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织(zhī)品，长(zhǎng)短相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致，是物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平(píng)列等同起来，这是使天下(xià)混乱的(de)做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子卖同样的(de)价(jià)钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带(dài)领着(zhe)去(qù)干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了(le)一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒2升是多少斤啊 2升是多少毫升(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有较(jiào)深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世(shì)的农业社(shè)会(huì)和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时期(qī)儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的(de)政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完(wán)全(quán)放弃(qì)了(le)他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的(de)确是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食(shí)换(huàn)农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算(suàn)是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；被人(rén)统治(zhì)的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许(xǔ)行所认(rèn)为的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝(sī)织(zhī)成(chéng)的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元(yuán)前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出(chū)民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能淫》。

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