黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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