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方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不(bù)可方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在(zài)不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(ji警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗āo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态。

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