自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗-橘子百科-橘子都知道

自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山(shān)暮雪表达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的意境是“千山暮(mù)雪”表达的(de)意思是夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上的。

　　关于千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境以及(jí)千山暮雪(xuě)表(biǎo)达的意思是什么，千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的意思和含义，千(qiān)山暮雪表达的意(yì)境，千山暮(mù)雪的意(yì)义，千(qiān)山暮雪诗(shī)句意思等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

千山(shān)暮(mù)雪表达(dá)的(de)意思(sī)是什么，千山(shān)暮雪表达的意境(jìng)

　　“千山(shān)暮(mù)雪”表达的意思是(shì)夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰之(zhī)上(shàng)。

　　此词是词人为雁(yàn)殉情而(ér)死的事(shì)所感动(dòng)而作的，寄托自己对殉情者的哀思(sī)。

　　出(chū)自金代词自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗人元好问的《摸鱼儿(ér)·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今(jīn)旦获(huò)一(yī)雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能去，竟自投于地而死。

　　”予因买得(dé)之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁(yàn)丘词》。

　　旧所作无宫商，今改定(dìng)之。

　　问世间(jiān)，情是何物，直教生(shēng)死相许？天南地北双飞(fēi)客，老翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢(huān)乐(lè)趣(qù)，离(lí)别苦，就(jiù)中更有痴儿女(nǚ)。

　　君(jūn)应有(yǒu)语：渺万(wàn)里层云，千(qiān)山暮雪，只(zhǐ)影向(xiàng)谁去？

　　横汾路，寂寞当年(nián)箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚(chǔ)。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些何嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也(yě)妒，未(wèi)信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄(huáng)土(tǔ)。

　　千(qiān)秋万古(gǔ)，为(wèi)留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天(tiān)啊！请(qǐng)问世间的(de)各(gè)位(wèi)，爱(ài)情(qíng)究竟是什么，竟会令(lìng)这两只(zhǐ)飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的(de)路程(chéng)都比翼(yì)双飞，任它多少的(de)冬寒夏暑，依旧(jiù)恩爱(ài)相依为命。

　　比翼双(shuāng)飞虽(suī)然快乐，但离别才真的是楚(chǔ)痛(tòng)难受。

　　到(dào)此刻，方知这痴(chī)情的(de)双雁竟比(bǐ)人间痴情儿女更(gèng)加痴情！相依相伴，形影不离(lí)的情侣已逝(shì)，真情的雁儿心(xīn)里应该知道，此去万里，形孤影(yǐng)单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑(shǔ)，飞万里越千(qiān)山(shān)，晨(chén)风暮雪(xuě)，失(shī)去(qù)一生的(de)至爱，形单影(yǐng)只，即使苟且活下(xià)去(qù)又有什么意义(yì)呢？

　　这汾水一带，当年本是汉武帝(dì)巡幸游乐(lè)的地方，每(měi)当武帝(dì)出巡，总是(shì)箫鼓喧(xuān)天，棹歌四起(qǐ)，何(hé)等热(rè)闹，而今(jīn)却是冷烟(yān)衰草，一派萧条(tiáo)冷落。

　　武帝已(yǐ)死，招魂也无济于事。

　　女山(shān)神因之枉自悲啼，而(ér)死(sǐ)者却不会再归来了！双雁生(shēng)死相许的(de)深情连上天也嫉妒(dù)，殉(xùn)情的大雁决不会和莺(yīng)儿(ér)燕子一般，死后化为一抔尘土。

　　将会(huì)留得生前身后名，与世长存(cún)。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻访雁(yàn)丘坟故地(dì)，来(lái)祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸(mō)鱼儿(ér)：一名(míng)《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂(bēi)塘》《双蕖怨(yuàn)》等(děng)。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片(piàn)一百(bǎi)一(yī)十六字(zì)，前片六仄韵，后(hòu)片七仄韵(yùn)。

　　双结倒数第(dì)三(sān)句第(dì)一字皆领格(gé)，宜用去(qù)声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当时(shí)元好问年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史(shǐ)·选(xuǎn)举志》载：金代(dài)选举之制，由(yóu)乡至府(fǔ)，由府至省及(jí)殿试，凡四试。

　　明(míng)昌(chāng)元年罢免乡试(shì)。

　　府试试期在秋八(bā)月。

　　府试处所承安四年赠(zèng)太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好(hǎo)问(wèn)赴府(fǔ)试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无(wú)宫商(shāng)：不协音(yīn)律(lǜ)。

　　⑦直(zhí)教(jiào)：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿(sù)双飞(fēi)，秋(qiū)去春(chūn)来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平(píng)，故称(chēng)平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山(shān)鬼(guǐ)》篇指山神，此指(zhǐ)雁魂(hún)。

　　⑬骚人(rén)：诗人(rén)。

　　赏析：

　　词的(de)开篇(piān)用问句，突(tū)如(rú)其来，先声夺(duó)人，犹(yóu)如盘(pán)马弯弓(gōng)，为下(xià)文描(miáo)写雁的殉情蓄足了笔势，也(yě)使大(dà)雁殉情的内在意(yì)义得以(yǐ)升华(huá)。

　　“问世间(jiān)，情(qíng)为何物，直教生死相许”，大(dà)雁(yàn)的(de)生死至情深深地(dì)震撼了作者，他将(jiāng)自(zì)己的震惊、同情、感动，化为有力(lì)的(de)诘(jí)问，问自己、问(wèn)世人(rén)、问苍天(tiān)，究竟“情是(shì)何物”？起句(jù)陡然(rán)发问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩(yán)沸腾，奔(bēn)涌(yǒng)而出。

　　“天南地北双飞客，老翅几回寒暑(shǔ)”，这二(èr)句写雁(yàn)的(de)感人(rén)生活情景。

　　大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。

　　作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫(fū)妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离(lí)苦，是中更有痴(chī)儿女(nǚ)”，是(shì)中：于此，在这(zhè)里面。

　　这(zhè)几(jǐ)句是说大(dà)雁长(zhǎng)期以来(lái)共同生活，既(jì)是团聚的(de)快乐，也有离别的酸楚，在平(píng)平(píng)淡(dàn)淡(dàn)的生活中(zhōng)形成了难以(yǐ)割舍(shě)的(de)一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云(yún)，千山暮雪，只影为谁(shuí)去”，君：指殉情(qíng)的大雁(yàn)。

　　这四句是(shì)对大雁殉情前心(xīn)理活动细(xì)致入微的(de)揣摩(mó)描写。

　　当网罗惊破双(shuāng)栖梦(mèng)之后，作(zuò)者认为(wèi)孤雁心中必然会进(jìn)行(xíng)生(shēng)与死、殉情与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与(yǔ)抉择的过程并(bìng)未影响大雁(yàn)殉情的挚(zhì)诚。

　　“横汾路(lù)，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句(jù)借助对(duì)历(lì)史盛迹(jì)的追(zhuī)忆与对(duì)眼(yǎn)前自然景物(wù)的描绘，渲染了大雁(yàn)殉情的不朽意义。

　　“横汾路(lù)”指(zhǐ)当(dāng)年汉武帝巡幸处。

　　“寂(jì)寞当年箫(xiāo)鼓”是倒装句，即当年(nián)箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何(hé)嗟(jiē)及，“山鬼自啼风(fēng)雨”，句末(mò)象(xiàng)声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均(jūn)用(yòng)“些”字，所以称“楚(chǔ)些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂(hún)无济于(yú)事。

　　《楚辞·九(jiǔ)歌》中有(yǒu)《山鬼(guǐ)》篇，描写山中(zhōng)女神失恋(liàn)的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺(yīng)儿(ér)燕子俱黄土”，大雁生(shēng)死相(xiāng)许(xǔ)的深(shēn)情连上(shàng)天(tiān)也嫉妒，所以(yǐ)这对(duì)殉情(qíng)的(de)大雁决不会(huì)和一般的莺儿燕(yàn)子一样(yàng)化为(wèi)黄土(tǔ)。

　　而是“留(liú)得(dé)生(shēng)前身后名”，与世(shì)长(zhǎng)存。

　　这几句从反面(miàn)衬(chèn)托(tuō)，更加突出了大雁殉情的崇(chóng)高，为下文寻(xún)访(fǎng)雁(yàn)丘作好(hǎo)铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访雁(yàn)丘处(chù)”，这(zhè)是从(cóng)正面对大(dà)雁的(de)称赞。

　　词人展开想象，千秋(qiū)万古后，也会有像他和(hé)他(tā)的朋(péng)友们(men)一(yī)样的“钟于情(qíng)”的骚人墨客，来寻访(fǎng)这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛饮”生动(dòng)地写出了人们的感动(dòng)之(zhī)深(shēn)。

　　全词结尾(wěi)，寄寓(yù)了词(cí)人对殉(xùn)情者的深切哀思，延伸(shēn)了全词的历史跨度(dù)，使主题得以(yǐ)升华。

　　创作背景：

　　金章宗(zōng)泰和五年（公元1205年），年仅十(shí)六岁的青年诗人(rén)元好问，在赴并州应(yīng)试途中，听一位(wèi)捕雁(yàn)者说(shuō)，天空中一对比(bǐ)翼双飞的大雁(yàn)，其中(zhōng)一只被(bèi)捕杀后，另一只(zhǐ)大雁从天上一头栽了下来(lái)，殉情(qíng)而死。

　　年轻的诗人便买下这(zhè)一对大雁(yàn)，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘(qiū)”，并写(xiě)《雁(yàn)丘》辞一阕，其后又(yòu)加以修改，遂成这首著(zhù)名的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年10月12日），字裕之，号遗(yí)山，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山(shān)西忻州）人。

　　金末至大(dà)蒙古国时(shí)期(qī)著名文学家(jiā)、历史学家。

　　元(yuán)好问是宋金对峙时期北(běi)方(fāng)文学(xué)的主(zhǔ)要代表、文坛(tán)盟主，又(yòu)是金元之际在文学上承前(qián)启后(hòu)的(de)桥梁(liáng)，被尊(zūn)为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其(qí)中以(yǐ)诗作成就最高(gāo)，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为(wèi)金(jīn)代一朝之(zhī)冠，可与两宋名(míng)家媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡(chàng)导之(zhī)功。

　　有《元遗山先(xiān)生全集(jí)》《中(zhōng)州集》。

千山(shān)暮(mù)雪(xuě)的意思是什么

　　千山(shān)暮雪指夜幕(mù)下，冰雪覆盖在(zài)连绵无尽群峰之上(shàng),是作者借周围景(jǐng)物衬托大雁殉(xùn)情后的凄(qī)苦(kǔ)。

　　这(zhè)句话出自于"问世间、情(qíng)是何物，直教生(shēng)死相迅纯扰许。

　　天南地北(běi)双(shuāng)飞(fēi)亩旦客(kè)，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中(zhōng)更(gèng)有痴儿女。

　　君(jūn)应(yīng)有语(yǔ)，渺(miǎo)万里层云，千(qiān)山(shān)暮雪，只影(yǐng)向谁(shuí)去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依(yī)旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些(xiē)何(hé)嗟及，山(shān)鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也妒，未信(xìn)与，莺儿(ér)燕子俱黄土。

　　千秋万(wàn)古，为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)邱处。

　　作者裤(kù)兆：元好(hǎo)问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪表(biǎo)达(dá)的(de)意思是(shì)什(shén)么，千(qiān)山暮雪表达的意境是“千山暮雪(xuě)”表达的意思是夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之(zhī)上的。

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千山暮雪表(biǎo)达的(de)意(yì)思是什么，千山暮雪表(biǎo)达(d自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗á)的意(yì)境

　　“千(qiān)山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰(fēng)之上。

　　此词(cí)是(shì)词人为雁(yàn)殉情而死的事所感动(dòng)而作的(de)，寄托(tuō)自(zì)己对殉情者(zhě)的哀思。

　　出自金代词人元好问的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文(wén)：

　　乙丑岁赴试并州，道逢(féng)捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣(yǐ)。

　　其(qí)脱(tuō)网(wǎng)者悲鸣不能去(qù)，竟自投于(yú)地而死(sǐ)。

　　”予因买得之(zhī)，葬之汾水(shuǐ)之上，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予(yǔ)亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无(wú)宫商，今改定之(zhī)。

　　问世间，情是何(hé)物(wù)，直(zhí)教生死相许(xǔ)？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦(kǔ)，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天(tiān)也妒(dù)，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万(wàn)古(gǔ)，为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来(lái)访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请(qǐng)问世(shì)间(jiān)的各位，爱情究竟是什么，竟会令(lìng)这两只飞雁以生死来相对(duì)待？南飞北归遥(yáo)远的路程都比(bǐ)翼双飞，任它多少的冬寒夏(xià)暑，依旧恩爱(ài)相依(yī)为(wèi)命(mìng)。

　　比翼双飞虽然快乐，但(dàn)离别才真的是(shì)楚痛难受。

　　到此刻，方(fāng)知(zhī)这痴(chī)情的双雁竟比人(rén)间(jiān)痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离(lí)的情侣(lǚ)已逝，真情的(de)雁(yàn)儿心里应该知道，此去万里，形孤影单(dān)，前程(chéng)渺渺(miǎo)路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山(shān)，晨风暮雪，失(shī)去(qù)一(yī)生的至(zhì)爱，形单影(yǐng)只，即(jí)使苟且活下(xià)去又(yòu)有什么意义呢(ne)？

　　这汾(fén)水一带，当(dāng)年本(běn)是(shì)汉武帝巡幸游(yóu)乐的地(dì)方，每当武帝出巡，总(zǒng)是箫鼓喧(xuān)天，棹(zhào)歌四起(qǐ)，何等热闹，而今却(què)是冷烟(yān)衰草，一派萧条(tiáo)冷(lěng)落。

　　武帝已(yǐ)死，招魂也无济于事。

　　女山神因之枉(wǎng)自悲啼(tí)，而死(sǐ)者却不会再归来了(le)！双雁生死(sǐ)相许(xǔ)的深情连(lián)上(shàng)天也嫉妒(dù)，殉情的大雁决(jué)不会和(hé)莺(yīng)儿燕子一(yī)般，死后化为一抔尘土。

　　将会留得生前(qián)身后名(míng)，与世长存。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻访雁(yàn)丘坟故地，来(lái)祭奠这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一(yī)名《摸鱼子(zi)》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后(hòu)用为(wèi)词(cí)牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外(wài)篇(piān)》所收为最早。

　　双片(piàn)一百一(yī)十六字，前片六仄韵，后片七(qī)仄(zè)韵。

　　双结倒数第三句第一字皆(jiē)领(lǐng)格，宜用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗泰和五(wǔ)年（公元(yuán)1205年(nián)），当时元好问年仅(jǐn)十(shí)六(liù)岁(suì)。

　　③赴(fù)试(shì)并州(zhōu)：《金史·选(xuǎn)举志》载：金代(dài)选举之制，由乡(xiāng)至(zhì)府(fǔ)，由府至省及殿试，凡四(sì)试。

　　明昌元(yuán)年罢免乡试(shì)。

　　府试试期在秋八月。

　　府试(shì)处所(suǒ)承安四年赠(zèng)太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁(yàn)丘(qiū)：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴(fù)府试……累土为(wèi)丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无(wú)宫商：不(bù)协(xié)音律。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双(shuāng)飞，秋(qiū)去春来(lái)，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故(gù)称平楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹无济于(yú)事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九(jiǔ)歌(gē)·山鬼》篇指山(shān)神，此指雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏析：

　　词(cí)的开篇用问(wèn)句，突如(rú)其来，先(xiān)声夺(duó)人，犹如盘马弯弓，为(wèi)下文描(miáo)写雁(yàn)的殉(xùn)情蓄(xù)足了笔势(shì)，也使大雁(yàn)殉情的(de)内在(zài)意义得以(yǐ)升华。

　　“问世(shì)间，情为何物，直教生死相许(xǔ)”，大雁的生死至情深深地震撼了作(zuò)者，他将自己(jǐ)的(de)震惊、同情、感动，化(huà)为有力(lì)的诘(jí)问，问自己、问世(shì)人、问苍天(tiān)，究竟(jìng)“情是何物”？起句陡然(rán)发问似(shì)雷霆万钧(jūn)，破空而来；

　　如(rú)熔(róng)岩(yán)沸(fèi)腾，奔涌而出。

　　“天南地北双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑”，这二句写雁的感人生活情景。

　　大雁(yàn)秋天南(nán)下(xià)越冬(dōng)而(ér)春天北归，双宿双飞(fēi)。

　　作(zuò)者称他们为(wèi)“双飞客(kè)”，赋予它们(men)的比翼双飞以世间夫妻相爱的(de)理(lǐ)想色彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦，是中更有痴儿女”，是中：于此(cǐ)，在(zài)这里面(miàn)。

　　这几句是说大(dà)雁长(zhǎng)期(qī)以(yǐ)来共同生活(huó)，既是团聚的快乐(lè)，也有离别(bié)的酸楚，在平平淡淡的(de)生(shēng)活中形成了难(nán)以割舍的一往深情。

　　“君应有(yǒu)语(yǔ)：渺(miǎo)万里(lǐ)层云(yún)，千山(shān)暮雪，只影(yǐng)为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大(dà)雁殉情(qíng)前心(xīn)理(lǐ)活动细致入(rù)微的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊破(pò)双栖梦之后，作(zuò)者(zhě)认为(wèi)孤雁心中必然(rán)会进(jìn)行(xíng)生与死、殉情与(yǔ)偷生的矛盾(dùn)斗争。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的过程(chéng)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗并未影(yǐng)响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟依(yī)旧(jiù)平(píng)楚”，这几句借助对历(lì)史(shǐ)盛迹(jì)的追忆与对眼前自然(rán)景物的描绘，渲染了大(dà)雁殉情的不(bù)朽意义。

　　“横汾路”指当年(nián)汉武(wǔ)帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒(dào)装句，即(jí)当年(nián)箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟(jiē)及，“山鬼自啼风雨(yǔ)”，句(jù)末象声词(cí)。

　　《楚辞·招魂》句(jù)尾均(jūn)用“些”字，所以称“楚些(xiē)”。

　　这句(jù)意思(sī)是(shì)武帝已(yǐ)死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚辞·九歌》中(zhōng)有《山鬼》篇，描写山中女神失恋(liàn)的悲哀。

　　“未信与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子俱黄土”，大雁生死(sǐ)相(xiāng)许的(de)深情连上(shàng)天也嫉妒，所以这对殉情(qíng)的大(dà)雁决不会和一般的莺儿燕子一(yī)样化(huà)为黄(huáng)土。

　　而是“留得生前身后(hòu)名”，与(yǔ)世长(zhǎng)存(cún)。

　　这几句(jù)从反面衬托，更(gèng)加突出了(le)大雁殉情的(de)崇高(gāo)，为下文寻访雁丘作好(hǎo)铺垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来(lái)访雁丘处”，这是从正面对大雁的称赞。

　　词人展(zhǎn)开想象(xiàng)，千秋万古(gǔ)后，也会有(yǒu)像他和他的朋友们一样的“钟于情(qíng)”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地写(xiě)出(chū)了(le)人们的感动之深。

　　全词结尾，寄(jì)寓(yù)了词人对殉(xùn)情者的深切哀(āi)思，延伸了(le)全词的历(lì)史跨度，使(shǐ)主题得(dé)以(yǐ)升(shēng)华。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　金章宗泰(tài)和五年（公元1205年），年仅十六岁的(de)青年诗人元好问，在赴(fù)并州(zhōu)应试途中，听一(yī)位(wèi)捕(bǔ)雁者说(shuō)，天(tiān)空中一对比(bǐ)翼双(shuāng)飞的(de)大雁(yàn)，其中一只被捕(bǔ)杀后，另一只大雁从天(tiān)上一头栽了下来，殉情而死(sǐ)。

　　年轻的(de)诗人便(biàn)买(mǎi)下这(zhè)一对(duì)大雁，把它(tā)们合葬在汾水旁，建(jiàn)了(le)一个小小(xiǎo)的坟墓，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂(suì)成这首著名的《摸(mō)鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月(yuè)12日(rì)），字裕之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山(shān)西(xī)忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学家(jiā)、历(lì)史(shǐ)学家(jiā)。

　　元好问(wèn)是宋金对峙时期北方文(wén)学的(de)主要代表、文(wén)坛(tán)盟主，又是金元(yuán)之际在文学上承前启后的桥(qiáo)梁(liáng)，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲。

　　其(qí)中以诗作成就最高，其“丧乱(luàn)诗”尤为(wèi)有名；

　　其词为金代一朝之冠(guān)，可与两(liǎng)宋名家(jiā)媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当(dāng)时影响很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州(zhōu)集》。