星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说>

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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