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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是(shì)没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉_D是什么意思，_3是什么意思定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过(guò)重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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