起于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的(de)。

　　关于起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音以(yǐ)及起于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累(lèi)土(tǔ)读音，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)，起(qǐ)于垒土是(shì)什么意思，起于垒(lěi)土前一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情(qíng)要(yào)在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(huò)乱没有(yǒu)产生以前(qián)就(jiù)早做准(zhǔn)备。树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后(hòu)关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不(bù)同于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物(wù)极(jí)必反是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平共处，反对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴