成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

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