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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一(yī)个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战(zhàn)国后(hòu)期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的(de)侵扰,而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即(jí)将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各(gè)阶(jiē)级(jí)的统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯对(duì)特权(quán)的追求

  “周郑(zhèng)交质(zhì)”事(shì)件是(shì)周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标志,从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本身就是(shì)因(yīn)为自身地位(wèi)下降,能力衰弱(ruò)到(dào)无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历(lì)史背(bèi)景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩固其统治,在(zài)国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室御外的(de)屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便(biàn)利,但(dàn)也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农(nóng)耕而闻名,因(yīn)此,周的农(nóng)业十(sh找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思í)分发达,种植的粮食(shí)品种繁多,基本包括了后世(shì)所有的基本(běn)品(pǐn)种,而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达(dá)。

  经(jīng)济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰

  随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对(duì)外(wà找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思i)用(yòng)兵,其子穆王(wáng)除对外(wài)大(dà)规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹(tàn)西(xī)周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导(dǎo)致(zhì)人心不(bù)古(gǔ),世风日下的(de)现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自己制则(zé),而(ér)事不稽。

  成语用法:联(lián)合找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思式(shì),作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三(sān)年(nián)之(zhī)丧(sàng),期(qī)已久矣。

  君子三(sān)年不(bù)为礼,礼必(bì)坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度(dù)的规章制度遭到(dào)极大的(de)破(pò)坏(huài),寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规(guī)范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的(de)时闷灶(zào)代(dài),的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的(de)重视(shì)。

  2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫地以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认(rèn)为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们(men)看到(dào),在(zài)春秋(qiū)礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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