十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式p>

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēngc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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