夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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