十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sāncos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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