1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子(zi)可(kě)以(yǐ)被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私的(de)行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高(gāo)价。由于(yú)这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化资源(yuán)转化为(wèi)生计方式的(de)结(jié)果。

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